¡VENCEREMOS!
DEBEMOS DERROTARLOS HASTA POR EL BIEN DE ELLOS MISMOS
Por, Martín Guédez
De nuevo, algo tan simple como aceptar que la letra constitucional está para ser cumplida, que el latifundio -grosera sacralización del derecho a la propiedad privada en términos absolutos- o las empresas cerradas con sus obreros en paro -otra grosería más-, o la propiedad de espacios baldíos en ciudades atiborradas de personas viviendo aferradas a los cerros como murciélagos, están regidos por el texto constitucional que señala el derecho a la propiedad como un derecho relativo, un derecho sometido al supremo interés social, ha vuelto a revivir la intolerancia extrema en la clase burguesa justamente en tiempo electoral. ¡Comunismo! Gritan, espantando y agitando el viejo fantasma. Vuelven con sus consignas del terror girando alrededor del tema de la propiedad privada. No aprenden. No se en que escuelas aprendieron historia, pero desde luego ignoran todos los códigos que esta arroja para iluminar el camino.
La historia humana puede ser descifrada desde ángulos variados de acuerdo con los intereses de la clase dominante que se la apropia por vía de sus “historiadores”. No obstante y dado que es fundamentalmente memoria colectiva y expresión de eventos acaecidos, en ella se ve claramente la eterna lucha de los desposeídos, marginados y explotados de la historia contra la clase propietaria, explotadora y poderosa. En otras palabras “La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases” y en esta lucha se inscriben todos los acontecimientos. Eso ha sido así a lo largo de toda la historia. El ninguneado, el explotado, luchando por salir del oprobio, de la oscuridad y la muerte, y el poderoso y privilegiado usando todo su poder por conservar sus fueros. Mao, llegó a decir que los privilegios no serán cedidos jamás por los privilegiados salvo que la exigencia se le haga desde el lado de la culata de un fusil con el cañón apuntando al pecho del poderoso. Es terrible, pero esa vieja maestra que es la historia así lo señala y estos cavernícolas nuestros no aprenden.
Los cambios cualitativos radicales se producen cuando las indetenibles fuerzas productivas emergentes terminan por romper el marco social, económico y jurídico que impide su crecimiento y realización. El caso más emblemático de esto lo vemos en los acontecimientos que condujeron a la humanidad a la revolución francesa. Allí se enfrenta el sistema feudal, agrario y caduco con las fuerzas productivas de villanos y burgueses, que requieren para su desarrollo derrumbar los muros del feudo, barreras insalvables para poder colocar su poderosa capacidad de producción de bienes y servicios.
Así, villanos y burgueses, fíjense como era la cosa, que el término villano significa aún en nuestros días, gentuza o tierruo en el léxico de la nueva confrontación. Un barniz tenue ha permitido que el término burgués tenga otra connotación, en todo caso, sería bueno que recordaran los altivos burgueses de hoy que en un tiempo eran la chusma cuando enfrentaban al “Primer Estado”, el de la aristocracia soberbia. Esa chusma de ese tiempo estaba irremediablemente destinada a derrotar el agónico sistema feudal. Lo razonable habría sido que ante el fabuloso encrespamiento de las fuerzas productivas emergentes, el viejo sistema hubiese cedido en forma incruenta y que hubiese visto -rara cualidad que parece perderse cuando se tocan los bolsillos- e interpretado los signos de los tiempos. La historia nos muestra que no fue así, de aquella vieja nobleza no quedaba nada salvo la soberbia y la arrogancia. Ellos representaban la muerte y la putrefacción del viejo sistema. Como nos señala Ortega y Gasset: “…de verdaderamente aristocrático sólo quedaba en aquellos seres la gracia con que recibían en su cuello la visita de la guillotina; la aceptaban como el tumor acepta el bisturí” yo añadiría que aceptaban el bisturí hasta con cierta elegancia y donaire, que no es poco. Algo tenían de clase y señorío aquellos aristócratas que no tienen nuestros burgueses modernos. Estos patalean sin clase, como niños malcriados.
En otras oportunidades el enfrentamiento no es necesariamente determinado por el surgimiento de nuevas fuerzas productivas sino por una elevación del horizonte social de los excluidos. Hoy, en la Venezuela bolivariana, se está desarrollando un proceso de este tipo. El pueblo venezolano, -como me decía una señora muy pobre en Mérida- ha aprendido que ser venezolano sirve para algo. Ha dejado de ser dócil y reclama igualdad, justicia y equidad y quien no descubra la significación revolucionaria de este acontecimiento está condenado a un dramático y trágico destino.
Nuestro tiempo actual se caracteriza por la arrolladora sublevación moral del pueblo, como diría Ortega y Gasset: “imponente, indomable y equívoca como todo destino. ¿Adónde nos lleva? ¿Es un mal absoluto o un bien posible? ¡Ahí está, colosal como un gigante, este cósmico signo de interrogación, el cual tiene siempre una forma equívoca, con algo en efecto de guillotina, de horca p paredón de fusilamiento, pero también con algo que quisiera ser un arco triunfal!. Estamos pues frente a un pueblo que ha descubierto que, por el sólo hecho de ser venezolano tiene derechos y que para alcanzarlos no requiere de ninguna calificación especial étnica, social, cultural o económica.
¿Qué hará la clase dominante ante este hecho? De su respuesta dependerá que el destino esté signado por la guillotina a un arco del triunfo. Si acogemos los signos de sus últimos movimientos, su ceguera cósmica los conduce, violenta y torpemente, al enfrentamiento y con él al caos. ¿No habrá entre esta nueva aristocracia quienes impongan la luz del entendimiento? Los venezolanos hemos sido originales y precursores en otros momentos de la historia. Quizás, si hacemos un supremo esfuerzo de comunicación y discusión podríamos protagonizar otra originalidad más. En este caso, el cambio de unas estructuras excluyentes, caducas y superadas por otras signadas por el respeto, la equidad y la inclusión podrían llegar sin la necesidad de dolores extremos.
Las cartas están echadas. De un lado un pueblo en el estado psicológico de sentirse amo, dueño y señor de su destino y del otro, una clase aferrada a unos privilegios -acaso explicables en otros tiempos- que de a poco se convierten en pesadas piedras que los arrastran hasta el fondo del pozo de la historia.
La historia humana puede ser descifrada desde ángulos variados de acuerdo con los intereses de la clase dominante que se la apropia por vía de sus “historiadores”. No obstante y dado que es fundamentalmente memoria colectiva y expresión de eventos acaecidos, en ella se ve claramente la eterna lucha de los desposeídos, marginados y explotados de la historia contra la clase propietaria, explotadora y poderosa. En otras palabras “La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases” y en esta lucha se inscriben todos los acontecimientos. Eso ha sido así a lo largo de toda la historia. El ninguneado, el explotado, luchando por salir del oprobio, de la oscuridad y la muerte, y el poderoso y privilegiado usando todo su poder por conservar sus fueros. Mao, llegó a decir que los privilegios no serán cedidos jamás por los privilegiados salvo que la exigencia se le haga desde el lado de la culata de un fusil con el cañón apuntando al pecho del poderoso. Es terrible, pero esa vieja maestra que es la historia así lo señala y estos cavernícolas nuestros no aprenden.
Los cambios cualitativos radicales se producen cuando las indetenibles fuerzas productivas emergentes terminan por romper el marco social, económico y jurídico que impide su crecimiento y realización. El caso más emblemático de esto lo vemos en los acontecimientos que condujeron a la humanidad a la revolución francesa. Allí se enfrenta el sistema feudal, agrario y caduco con las fuerzas productivas de villanos y burgueses, que requieren para su desarrollo derrumbar los muros del feudo, barreras insalvables para poder colocar su poderosa capacidad de producción de bienes y servicios.
Así, villanos y burgueses, fíjense como era la cosa, que el término villano significa aún en nuestros días, gentuza o tierruo en el léxico de la nueva confrontación. Un barniz tenue ha permitido que el término burgués tenga otra connotación, en todo caso, sería bueno que recordaran los altivos burgueses de hoy que en un tiempo eran la chusma cuando enfrentaban al “Primer Estado”, el de la aristocracia soberbia. Esa chusma de ese tiempo estaba irremediablemente destinada a derrotar el agónico sistema feudal. Lo razonable habría sido que ante el fabuloso encrespamiento de las fuerzas productivas emergentes, el viejo sistema hubiese cedido en forma incruenta y que hubiese visto -rara cualidad que parece perderse cuando se tocan los bolsillos- e interpretado los signos de los tiempos. La historia nos muestra que no fue así, de aquella vieja nobleza no quedaba nada salvo la soberbia y la arrogancia. Ellos representaban la muerte y la putrefacción del viejo sistema. Como nos señala Ortega y Gasset: “…de verdaderamente aristocrático sólo quedaba en aquellos seres la gracia con que recibían en su cuello la visita de la guillotina; la aceptaban como el tumor acepta el bisturí” yo añadiría que aceptaban el bisturí hasta con cierta elegancia y donaire, que no es poco. Algo tenían de clase y señorío aquellos aristócratas que no tienen nuestros burgueses modernos. Estos patalean sin clase, como niños malcriados.
En otras oportunidades el enfrentamiento no es necesariamente determinado por el surgimiento de nuevas fuerzas productivas sino por una elevación del horizonte social de los excluidos. Hoy, en la Venezuela bolivariana, se está desarrollando un proceso de este tipo. El pueblo venezolano, -como me decía una señora muy pobre en Mérida- ha aprendido que ser venezolano sirve para algo. Ha dejado de ser dócil y reclama igualdad, justicia y equidad y quien no descubra la significación revolucionaria de este acontecimiento está condenado a un dramático y trágico destino.
Nuestro tiempo actual se caracteriza por la arrolladora sublevación moral del pueblo, como diría Ortega y Gasset: “imponente, indomable y equívoca como todo destino. ¿Adónde nos lleva? ¿Es un mal absoluto o un bien posible? ¡Ahí está, colosal como un gigante, este cósmico signo de interrogación, el cual tiene siempre una forma equívoca, con algo en efecto de guillotina, de horca p paredón de fusilamiento, pero también con algo que quisiera ser un arco triunfal!. Estamos pues frente a un pueblo que ha descubierto que, por el sólo hecho de ser venezolano tiene derechos y que para alcanzarlos no requiere de ninguna calificación especial étnica, social, cultural o económica.
¿Qué hará la clase dominante ante este hecho? De su respuesta dependerá que el destino esté signado por la guillotina a un arco del triunfo. Si acogemos los signos de sus últimos movimientos, su ceguera cósmica los conduce, violenta y torpemente, al enfrentamiento y con él al caos. ¿No habrá entre esta nueva aristocracia quienes impongan la luz del entendimiento? Los venezolanos hemos sido originales y precursores en otros momentos de la historia. Quizás, si hacemos un supremo esfuerzo de comunicación y discusión podríamos protagonizar otra originalidad más. En este caso, el cambio de unas estructuras excluyentes, caducas y superadas por otras signadas por el respeto, la equidad y la inclusión podrían llegar sin la necesidad de dolores extremos.
Las cartas están echadas. De un lado un pueblo en el estado psicológico de sentirse amo, dueño y señor de su destino y del otro, una clase aferrada a unos privilegios -acaso explicables en otros tiempos- que de a poco se convierten en pesadas piedras que los arrastran hasta el fondo del pozo de la historia.
¡POR LA VÍA PACÍFICA DE LOS VOTOS LE CERRAREMOS EL PASO A LA LOCURA FASCISTA!
¡EL 26 DE SEPTIEMBRE DEBEMOS ACABAR CON SUS PRETENSIONES!
¡POR SU PROPIO BIEN… LES CONVIENE!
¡PATRIA SOCIALISTA O MUERTE!
¡¡¡VENCEREMOS!!!
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